Krucjaty a muzyka w późnośredniowiecznej i wczesnonowożytnej Europie, 1453-1683 / Music and Crusading in Late Medieval and Early Modern Europe, 1453-1683

Podczas gdy większość ludzi uważa krucjaty za ciąg wojen religijnych o podbój Ziemi Świętej, mających miejsce w latach 1095-1291, historycy obecnie przyjmują taką definicję krucjat, która obejmuje również późniejsze przedsięwzięcia militarne z okresu późnego średniowieczu i wczesnego nowożytności. W latach 1453-1683 Imperium Osmańskie uważane było za głównego oponenta wypraw krzyżowych, a przesłanie krucjat stanowiło część szeroko zakrojonej propagandy w całej Europie, obejmującej również dzieła sztuki. Mimo że historycy i badacze krucjat uwzględniali w swoich rozważaniach sposób przedstawiania krucjat w sztukach wizualnych i literaturze, strona muzyczna była zasadniczo ignorowana. Jednocześnie muzykolodzy dawali pierwszeństwo badaniom nad muzyką w tradycyjnym okresie krucjat i nie brali pod uwagę tego, w jaki sposób historycy interpretowali późniejsze wyprawy. Głównym celem projektu „Krucjaty a muzyka” jest opracowanie pierwszego kompleksowego studium, integrującego retorykę krucjat z kulturą muzyczną późnośredniowiecznej i wczesnonowożytnej Europy. Koncentrując się na krucjatach przeciwko Imperium Osmańskiemu, projekt będzie szczegółowo opisywał w jaki sposób muzyka wpływała na przekonania dotyczące Turków, sławiła zwycięstwa militarne i promowała wyprawy krzyżowe wśród różnych warstw społecznych. Pod względem chronologicznym projekt skupi się na okresie od 1453 roku, daty upadku Konstantynopola, do 1683 roku, kiedy zwycięstwo obozu europejskiego w bitwie pod Wiedniem, pod dowództwem polskiego króla Jana III Sobieskiego, odwróciło losy ekspansji terytorialnej Osmanów w Europie. Projekt obejmie szeroki obszar geograficzny, ze szczególnym uwzględnieniem obszarów uznawanych za ważne w historii krucjat, zarówno ze względu na bliskość pól bitewnych, jak i ich znaczenie w kształtowaniu propagandy krucjatowej. Szczególna uwaga zostanie poświęcona regionom Europy Środkowej, takim jak obecne Czechy, Polska i Węgry, często marginalizowanych przez badaczy krucjat, a także muzykologów.

While most people consider the crusades as a series of religious wars for the conquest of the Holy Land that happened between 1095 and 1291, today historians embrace a definition of crusading that also encompasseslater military endeavours happened in the late medieval and early modern period. In the years between the 1453 and 1683, the Ottoman Empire was considered the main crusading enemy and the crusading message was part of a wide effort of propaganda throughout Europe, which included also works of art. While historians and crusading scholars have considered how the crusading message was portrayed in the visual arts and literature, still the musical side has been substantially ignored. At the same time, musicologists have privileged researching music in the classical period of crusading, and did not take into consideration how historians interpreted the later movement.

The main goal of Music and Crusading is to provide the first comprehensive and interdisciplinary study that integrates crusading rhetoric into the musical culture of late medieval and early modern Europe. Focussingon the crusades against the Ottoman Empire, the project will detail how music negotiated idea about the Turks, celebrated military victories, promoted crusading message in different areas of society. Chronologically, the project will focus on the period between 1453, year of the Fall of Constantinople, and 1683, when the victory of the European camp at the Battle of Vienna, under the command of the Polish king Jan III Sobieski, turned the tide of the Ottoman territorial expansion in Europe. 

The project will look at a broad geographic area, with particular attention for areas that are important in crusading history both for their proximity to the battlegrounds or for their importance in shaping crusading propaganda. Particular attention will be given to the Central European regions, such as those of present Czechia, Poland, and Hungary, that have been traditionally marginalized by crusading scholars as well as musicologists.